Главная

<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>516</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>516</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>516</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>516</b><br />
<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="" -->
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ru-ru">
	<title type="text">Главная</title>
	<subtitle type="text">Помощь в написании оригинальных студенческих работ по всевозможным предметам гуманитарного цикла. Бесплатные примеры, свидетельствующие о большом опыте работы.</subtitle>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://textfor.ru"/>
	<id>https://textfor.ru/component/tags/tag/determinizm</id>
	<updated>2024-05-08T17:57:09+03:00</updated>
	<author>
		<name>textfor.ru</name>
	</author>
	<generator uri="https://www.joomla.org"></generator>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://textfor.ru/component/tags/tag/determinizm?format=feed&amp;type=atom"/>
	<entry>
		<title>Детерминизм как учение о всеобщей обусловленности объективных явлений</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://textfor.ru/filosofiya/voprosy-po-filosofii/determinizm-kak-uchenie-o-vseobshchej-obuslovlennosti-obektivnykh-yavlenij"/>
		<published>2021-08-30T05:16:17+03:00</published>
		<updated>2021-08-30T05:16:17+03:00</updated>
		<id>https://textfor.ru/filosofiya/voprosy-po-filosofii/determinizm-kak-uchenie-o-vseobshchej-obuslovlennosti-obektivnykh-yavlenij</id>
		<author>
			<name>Admin</name>
		</author>
		<summary type="html">&lt;p&gt;Обычно с детерминизмом связывают концепцию, признающую объективную закономерность и причинную обусловленность всех явлений природы и общества. В переводе с латинского детерминировать означает определять, обусловливать.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Детерминизм не идентичен причинности, но включает ее в качестве основной идеи. Он приобретал различные формы, проходил, подобно другим принципам, ряд стадий в своем развитии, однако неизменно сохранял приоритетную позицию среди всех регулятивов научного познания. К другим регуляторам относятся принципы системности и развития. Объяснение явления, исходя из свойств целостной, органичной системы, одним из компонентов которой оно служит, характеризует подход, обозначаемый как системный. При объяснении явления исходя из закономерно претерпеваемых им трансформаций опорой служит принцип развития. Применение названных принципов к проблемам позволяет накапливать их содержательные решения под заданными этими принципами углами зрения.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Любая, будь то идеалистическая или материалистическая, философская система, построенная на принципах рационального объяснения бытия, с необходимостью признает закономерный характер всеобщей обусловленности явлений и процессов в мире. Даже индетерминизм, который рассматривается в качестве альтернативы детерминизму, как правило, базируется либо на отрицании какой-либо одной характеристики детерминизма, либо на отрицании всеобщего объективного характера какого-либо принципа, например принципа причинности. Последовательных индетерминистов в истории философии было немного.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Чаще всего отрицается объективный характер связей и взаимовлияний в сфере общественных процессов, человеческого бытия, обусловленных свободой выбора. Такая позиция прослеживается у Канта: с его точки зрения, в природе господствуют жесткие и необходимые связи (правда, привносимые туда конструктивной деятельностью нашего рассудка), а человеческое поведение – область свободного выбора и внутреннего морального законодательства.&lt;/p&gt;</summary>
		<content type="html">&lt;p&gt;Обычно с детерминизмом связывают концепцию, признающую объективную закономерность и причинную обусловленность всех явлений природы и общества. В переводе с латинского детерминировать означает определять, обусловливать.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Детерминизм не идентичен причинности, но включает ее в качестве основной идеи. Он приобретал различные формы, проходил, подобно другим принципам, ряд стадий в своем развитии, однако неизменно сохранял приоритетную позицию среди всех регулятивов научного познания. К другим регуляторам относятся принципы системности и развития. Объяснение явления, исходя из свойств целостной, органичной системы, одним из компонентов которой оно служит, характеризует подход, обозначаемый как системный. При объяснении явления исходя из закономерно претерпеваемых им трансформаций опорой служит принцип развития. Применение названных принципов к проблемам позволяет накапливать их содержательные решения под заданными этими принципами углами зрения.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Любая, будь то идеалистическая или материалистическая, философская система, построенная на принципах рационального объяснения бытия, с необходимостью признает закономерный характер всеобщей обусловленности явлений и процессов в мире. Даже индетерминизм, который рассматривается в качестве альтернативы детерминизму, как правило, базируется либо на отрицании какой-либо одной характеристики детерминизма, либо на отрицании всеобщего объективного характера какого-либо принципа, например принципа причинности. Последовательных индетерминистов в истории философии было немного.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Чаще всего отрицается объективный характер связей и взаимовлияний в сфере общественных процессов, человеческого бытия, обусловленных свободой выбора. Такая позиция прослеживается у Канта: с его точки зрения, в природе господствуют жесткие и необходимые связи (правда, привносимые туда конструктивной деятельностью нашего рассудка), а человеческое поведение – область свободного выбора и внутреннего морального законодательства.&lt;/p&gt;</content>
		<category term="Детерминизм как учение о всеобщей обусловленности объективных явлений" />
	</entry>
	<entry>
		<title>Лейбниц и Спиноза о свободе и детерминизме</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://textfor.ru/filosofiya/voprosy-po-filosofii/lejbnits-i-spinoza-o-svobode-i-determinizme"/>
		<published>2022-11-10T06:52:12+03:00</published>
		<updated>2022-11-10T06:52:12+03:00</updated>
		<id>https://textfor.ru/filosofiya/voprosy-po-filosofii/lejbnits-i-spinoza-o-svobode-i-determinizme</id>
		<author>
			<name>Admin</name>
		</author>
		<summary type="html">&lt;p&gt;В развернутом виде вопрос звучал следующим образом:&lt;/p&gt;
&lt;h2&gt;В какой степени мы свободны? Как Спиноза и Лейбниц обращаются к проблеме детерминизма и свободы? Обратите внимание на то, как Энтони Квинтон пытается примирить свободу и детерминизм в его обсуждении Спинозы и Лейбница. В случае Спинозы, будьте готовы обсудить отношение эмоций к свободе.&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;strong&gt;Проблема детерминизма и свободы.&lt;/strong&gt; Тезис тут утверждает, что в мире, кроме причинности по законам природы, существует и свобода, тогда как антитезис гласит, что в мире нет никакой свободы и все совершается только по законам природы.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;В своей «Этике» Спиноза решает вопрос о свободе воли в духе детерминизма. Воля, с его точки зрения, может только казаться человеку свободной, ввиду неспособности его ограниченного рассудка объять всю совокупность причин, лежащих в основе любого побуждения души. Вселенная Спинозы — это царство необходимости.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Однако, отрицая свободу воли, Спиноза активно использует в своей этике понятие свободы как таковой.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Без свободы воли мир был бы лишь унылым механизмом, в котором всякий поступок человека предопределен, и, если даже это предопределение и гармонично, Лейбниц отказывается признать такой мир совершенным, ибо совершенство есть свобода. Но мир, в котором царит свобода воли, оказывается во власти произвола, и в нем вместе с предустановленностью исчезают и гармония, и совершенство. Лейбниц выдвигает дилемму фатализма и волюнтаризма, вплетая ее в рамки моральной коллизии, выход из которой он ищет в просвещении.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Лейбниц, как и Спиноза, готов восславить познанную необходимость, в которой свобода была бы другой стороной необходимости, но с решением Спинозы он все же не примирился: для бездушной субстанции спинозизма «свобода» — пустой звук, а для человека-модуса она лишь иное название его добровольного подчинения фатальной зависимости от субстанции.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Ключевое находка всей этической системы Спинозы — понятие аффекта. Спиноза определяет аффект как «…смутную идею души, в которой она утверждает большую или меньшую, чем прежде силу существования своего тела или какой-либо его части». Такие смутные идеи оказываются у Спинозы в одно и то же время и препятствием, и потенциальной возможностью обретения человеком свободы.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Идеи рационалистических философов Баруха Спинозы и Готфрида Лейбница рассматриваются философией Энтони Куинтоном. Спиноза поддерживает пантеистического Бога, который имеет материю и ум как два атрибута, и является конечной субстанцией и объяснением мира. Лейбниц видит реальный мир как состоящий из бесконечности вещей чисто духовных, где все, в том числе и пространство, является феноменом - побочным продуктом ареального мира с бесконечным множеством духовных центров. Оба философа строят мир, который очень отличается от того, что воспринимает средний человек, и оба отвергают декартовскую двойственность.&lt;/p&gt;</summary>
		<content type="html">&lt;p&gt;В развернутом виде вопрос звучал следующим образом:&lt;/p&gt;
&lt;h2&gt;В какой степени мы свободны? Как Спиноза и Лейбниц обращаются к проблеме детерминизма и свободы? Обратите внимание на то, как Энтони Квинтон пытается примирить свободу и детерминизм в его обсуждении Спинозы и Лейбница. В случае Спинозы, будьте готовы обсудить отношение эмоций к свободе.&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;strong&gt;Проблема детерминизма и свободы.&lt;/strong&gt; Тезис тут утверждает, что в мире, кроме причинности по законам природы, существует и свобода, тогда как антитезис гласит, что в мире нет никакой свободы и все совершается только по законам природы.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;В своей «Этике» Спиноза решает вопрос о свободе воли в духе детерминизма. Воля, с его точки зрения, может только казаться человеку свободной, ввиду неспособности его ограниченного рассудка объять всю совокупность причин, лежащих в основе любого побуждения души. Вселенная Спинозы — это царство необходимости.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Однако, отрицая свободу воли, Спиноза активно использует в своей этике понятие свободы как таковой.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Без свободы воли мир был бы лишь унылым механизмом, в котором всякий поступок человека предопределен, и, если даже это предопределение и гармонично, Лейбниц отказывается признать такой мир совершенным, ибо совершенство есть свобода. Но мир, в котором царит свобода воли, оказывается во власти произвола, и в нем вместе с предустановленностью исчезают и гармония, и совершенство. Лейбниц выдвигает дилемму фатализма и волюнтаризма, вплетая ее в рамки моральной коллизии, выход из которой он ищет в просвещении.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Лейбниц, как и Спиноза, готов восславить познанную необходимость, в которой свобода была бы другой стороной необходимости, но с решением Спинозы он все же не примирился: для бездушной субстанции спинозизма «свобода» — пустой звук, а для человека-модуса она лишь иное название его добровольного подчинения фатальной зависимости от субстанции.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Ключевое находка всей этической системы Спинозы — понятие аффекта. Спиноза определяет аффект как «…смутную идею души, в которой она утверждает большую или меньшую, чем прежде силу существования своего тела или какой-либо его части». Такие смутные идеи оказываются у Спинозы в одно и то же время и препятствием, и потенциальной возможностью обретения человеком свободы.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Идеи рационалистических философов Баруха Спинозы и Готфрида Лейбница рассматриваются философией Энтони Куинтоном. Спиноза поддерживает пантеистического Бога, который имеет материю и ум как два атрибута, и является конечной субстанцией и объяснением мира. Лейбниц видит реальный мир как состоящий из бесконечности вещей чисто духовных, где все, в том числе и пространство, является феноменом - побочным продуктом ареального мира с бесконечным множеством духовных центров. Оба философа строят мир, который очень отличается от того, что воспринимает средний человек, и оба отвергают декартовскую двойственность.&lt;/p&gt;</content>
		<category term="Лейбниц и Спиноза о свободе и детерминизме" />
	</entry>
</feed>