Главная

<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>516</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>516</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>516</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>306</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>324</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>377</b><br />
<br />
<b>Deprecated</b>:  strstr(): Passing null to parameter #1 ($haystack) of type string is deprecated in <b>/var/www/u143206/data/www/textfor.ru/plugins/system/securitycheck/src/Extension/Securitycheck.php</b> on line <b>516</b><br />
<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="" -->
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ru-ru">
	<title type="text">Главная</title>
	<subtitle type="text">Помощь в написании оригинальных студенческих работ по всевозможным предметам гуманитарного цикла. Бесплатные примеры, свидетельствующие о большом опыте работы.</subtitle>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://textfor.ru"/>
	<id>https://textfor.ru/component/tags/tag/skeptitsizm</id>
	<updated>2024-05-03T07:35:28+03:00</updated>
	<author>
		<name>textfor.ru</name>
	</author>
	<generator uri="https://www.joomla.org"></generator>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://textfor.ru/component/tags/tag/skeptitsizm?format=feed&amp;type=atom"/>
	<entry>
		<title>Познание. Проблема истины в философии</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://textfor.ru/filosofiya/voprosy-po-filosofii/poznanie-problema-istiny-v-filosofii"/>
		<published>2021-08-30T06:23:08+03:00</published>
		<updated>2021-08-30T06:23:08+03:00</updated>
		<id>https://textfor.ru/filosofiya/voprosy-po-filosofii/poznanie-problema-istiny-v-filosofii</id>
		<author>
			<name>Admin</name>
		</author>
		<summary type="html">&lt;p&gt;Философы на протяжении веков размышляли над различными проблемами, связанными с человеком и окружающим его миром. Многие из величайших философов размышляли и о внешнем мире. Одни отрицали, другие допускали его существование, но испытывали серьезные сомнения относительно того, сколь глубоко мы можем познать этот мир и насколько надежно наше знание. Согласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Для того чтобы знания, полученные в процессе познания, были полезны, помогали ориентироваться в окружающей действительности и преобразовывать ее в соответствии с намеченными целями, они должны находиться с ней в определенном соответствии.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Проблема соответствия знаний объективной реальности известна в философии как проблема истины. Вопрос о том, что такое истина, по существу, вопрос о том, в каком отношении находится знание к внешнему миру, как устанавливается и проверяется соответствие знаний и объективной реальности.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Форму выражения истины, зависящую от конкретных исторических условий, характеризующую степень ее точности, строгости и полноты, которая достигнута на данном уровне познания, называют относительной истиной. Таким образом, все развитие человеческого познания, в том числе и науки, есть постоянная смена одних относительных истин другими, более полно и точно выражающими истину.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Совершенно полное, точное, всестороннее, исчерпывающее знание о каком-либо явлении называют абсолютной истиной. Часто спрашивают, можно ли достичь и сформулировать абсолютную истину?&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Агностики на этот вопрос отвечают отрицательно. В доказательство они ссылаются на то, что в процессе познания мы имеем дело лишь с относительными истинами. Каждая из них, рассуждают они, оказывается со временем не вполне точной и полной, как в примере с Солнечной системой. Следовательно, полное, исчерпывающее знание недостижимо. И чем сложнее то или иное явление, тем труднее достичь абсолютной истины, т. е. полного, исчерпывающего знания о нем. И тем не менее абсолютная истина существует; и ее надо понимать как тот предел, ту цель, к которой стремится человеческое познание. Каждая относительная истина — это ступенька, шаг, приближающий нас к этой цели.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Таким образом, относительная и абсолютная истины — это лишь разные уровни, или формы, истины. Наше знание всегда относительно, так как зависит от уровня развития общества, техники, состояния науки и т. д. Чем выше уровень нашего познания, тем полнее мы приближаемся к абсолютной истине. Но процесс этот может длиться бесконечно, ибо на каждом этапе исторического развития мы открываем новые стороны и свойства в окружающем нас мире и создаем о нем все более.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Существуют, однако, философские направления, представители которых не признают познаваемости мира. Есть философские концепции, в которых познаваемость мира признается, но выводится это из разных начал, как материалистических, так и идеалистических. Имеются философские системы, которые значительно огрубляют процесс познания, сводя его к воздействию объекта на субъект, или отрицающие возможность познания части бытия, например социального. Для представителей частных наук такие вопросы могут показаться с точки зрения предмета их наук просто бессмысленными. Здесь вопрос о том, возможно познание или нет, не может даже ставится, ибо тогда не будет науки. Наука всегда реализует познавательную установку, философ вправе в ней сомневаться.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Последователи скептицизма, например, пропагандируют принцип относительности всего нас окружающего, наших мыслей и действий - и приходят к выводу о невозможности познания космоса. Согласно скептикам, не следует стремиться познать мир, надо просто жить, не высказывая никаких претендующих на истину суждений и сохраняя внутреннее спокойствие.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Скептицизм подчеркивает ненадежность органов чувств, их зависимость от окружающих условий, обычаев, традиций и рекомендует воздерживаться от суждений о внешнем мире. Последовательный скептицизм, особенно в варианте эмпиризма, переносит недостатки собственных рассуждений на саму истину.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Сенсуалистический характер теории познания эмпиризма приводит к убеждению в существовании двух реальностей: мира явлений и мира вещей в себе. Мир явлений чувственно воспринимаем (точнее, он сам - результат деятельности органов чувств), а мир вещей в себе можно лишь мыслить, совершенного знания о нем мы не имеем. Согласно скептицизму объект познания активно воздействует на субъект познания, который занимает пассивную и созерцательную позицию. В результате скептицизм приходит к положению об относительности истины.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Так, Д. Юм (английский философ, психолог, историк), например, утверждал, что наши ощущения, восприятия имеют неизвестную природу. На вопрос о том, чем они вызываются, можно дать, считает Д. Юм, разные ответы, которые в равной степени могут быть обоснованы. Так, с позиций материализма источник наших ощущений – тела, вещи, объекты материального мира. С позиций идеализма – мировой дух или сознание субъекта. Как можно проверить истинность этих утверждений? Для этого надо стать вне своих ощущений и посмотреть на себя как бы со стороны. Но этого ни один человек сделать не может, так как это равносильно тому, чтобы, стоя у окна, увидеть себя идущим по улице. Следовательно, не надо и ставить вопроса об источнике ощущений. Надо лишь довольствоваться самими ощущениями и восприятиями.&lt;/p&gt;</summary>
		<content type="html">&lt;p&gt;Философы на протяжении веков размышляли над различными проблемами, связанными с человеком и окружающим его миром. Многие из величайших философов размышляли и о внешнем мире. Одни отрицали, другие допускали его существование, но испытывали серьезные сомнения относительно того, сколь глубоко мы можем познать этот мир и насколько надежно наше знание. Согласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Для того чтобы знания, полученные в процессе познания, были полезны, помогали ориентироваться в окружающей действительности и преобразовывать ее в соответствии с намеченными целями, они должны находиться с ней в определенном соответствии.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Проблема соответствия знаний объективной реальности известна в философии как проблема истины. Вопрос о том, что такое истина, по существу, вопрос о том, в каком отношении находится знание к внешнему миру, как устанавливается и проверяется соответствие знаний и объективной реальности.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Форму выражения истины, зависящую от конкретных исторических условий, характеризующую степень ее точности, строгости и полноты, которая достигнута на данном уровне познания, называют относительной истиной. Таким образом, все развитие человеческого познания, в том числе и науки, есть постоянная смена одних относительных истин другими, более полно и точно выражающими истину.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Совершенно полное, точное, всестороннее, исчерпывающее знание о каком-либо явлении называют абсолютной истиной. Часто спрашивают, можно ли достичь и сформулировать абсолютную истину?&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Агностики на этот вопрос отвечают отрицательно. В доказательство они ссылаются на то, что в процессе познания мы имеем дело лишь с относительными истинами. Каждая из них, рассуждают они, оказывается со временем не вполне точной и полной, как в примере с Солнечной системой. Следовательно, полное, исчерпывающее знание недостижимо. И чем сложнее то или иное явление, тем труднее достичь абсолютной истины, т. е. полного, исчерпывающего знания о нем. И тем не менее абсолютная истина существует; и ее надо понимать как тот предел, ту цель, к которой стремится человеческое познание. Каждая относительная истина — это ступенька, шаг, приближающий нас к этой цели.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Таким образом, относительная и абсолютная истины — это лишь разные уровни, или формы, истины. Наше знание всегда относительно, так как зависит от уровня развития общества, техники, состояния науки и т. д. Чем выше уровень нашего познания, тем полнее мы приближаемся к абсолютной истине. Но процесс этот может длиться бесконечно, ибо на каждом этапе исторического развития мы открываем новые стороны и свойства в окружающем нас мире и создаем о нем все более.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Существуют, однако, философские направления, представители которых не признают познаваемости мира. Есть философские концепции, в которых познаваемость мира признается, но выводится это из разных начал, как материалистических, так и идеалистических. Имеются философские системы, которые значительно огрубляют процесс познания, сводя его к воздействию объекта на субъект, или отрицающие возможность познания части бытия, например социального. Для представителей частных наук такие вопросы могут показаться с точки зрения предмета их наук просто бессмысленными. Здесь вопрос о том, возможно познание или нет, не может даже ставится, ибо тогда не будет науки. Наука всегда реализует познавательную установку, философ вправе в ней сомневаться.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Последователи скептицизма, например, пропагандируют принцип относительности всего нас окружающего, наших мыслей и действий - и приходят к выводу о невозможности познания космоса. Согласно скептикам, не следует стремиться познать мир, надо просто жить, не высказывая никаких претендующих на истину суждений и сохраняя внутреннее спокойствие.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Скептицизм подчеркивает ненадежность органов чувств, их зависимость от окружающих условий, обычаев, традиций и рекомендует воздерживаться от суждений о внешнем мире. Последовательный скептицизм, особенно в варианте эмпиризма, переносит недостатки собственных рассуждений на саму истину.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Сенсуалистический характер теории познания эмпиризма приводит к убеждению в существовании двух реальностей: мира явлений и мира вещей в себе. Мир явлений чувственно воспринимаем (точнее, он сам - результат деятельности органов чувств), а мир вещей в себе можно лишь мыслить, совершенного знания о нем мы не имеем. Согласно скептицизму объект познания активно воздействует на субъект познания, который занимает пассивную и созерцательную позицию. В результате скептицизм приходит к положению об относительности истины.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Так, Д. Юм (английский философ, психолог, историк), например, утверждал, что наши ощущения, восприятия имеют неизвестную природу. На вопрос о том, чем они вызываются, можно дать, считает Д. Юм, разные ответы, которые в равной степени могут быть обоснованы. Так, с позиций материализма источник наших ощущений – тела, вещи, объекты материального мира. С позиций идеализма – мировой дух или сознание субъекта. Как можно проверить истинность этих утверждений? Для этого надо стать вне своих ощущений и посмотреть на себя как бы со стороны. Но этого ни один человек сделать не может, так как это равносильно тому, чтобы, стоя у окна, увидеть себя идущим по улице. Следовательно, не надо и ставить вопроса об источнике ощущений. Надо лишь довольствоваться самими ощущениями и восприятиями.&lt;/p&gt;</content>
		<category term="Познание. Проблема истины в философии" />
	</entry>
</feed>