Феминистская социологическая теория и ее развитие в истории цивилизации

Введение

В различные эпохи проблема прав человека, неизменно оставаясь политико-правовой, приобретала либо религиозное, либо этическое, либо философское звучание в зависимости от расстановки социальных сил, культуры и традиций.

Особое место в вопросе о равенстве и правах, равноправии и свободах занимает проблема равноправия женщин в обществе. Важную роль в достижении равноправия женщин сыграл феминизм как идеология и социально-политическое движение, в значительной степени определившее логику мирового развития начиная с конца 1960-х – начала 1970-х гг.

Феминистская социальная теория ХХ в. не может рассматриваться или пониматься в отрыве от феминизма как социального движения. Как и феминистское социальное движение, превратившееся из кампании 1920-х гг. за равные избирательные права женщин в радикальное движение за фундаментальное гендерное равенство на работе и дома, в правовом отношении и в отношении культурных практик, феминистская социальная теория эволюционировала, принимая различные формы – либерализма, марксизма и постмодернизма. В целом феминистская социальная теория стремится понять и объяснить подчиненное положение женщин в обществе, обращаясь к гендерным различиям и, в частности, основываясь на теории патриархата.

Феминизм, идеи и ценности которого бросали вызов самым фундаментальным представлениям традиционной политической мысли, преуспел в создании гендерных исследований и гендерных концепций как важных предметов в ряду академических дисциплин и в повышении осознания проблем пола в общественной жизни в целом. Феминизм своим появлением обязан долгому и тернистому пути женского движения, которое началось с доказательства необходимости наделения женщин политическими правами и свободами.

Женское движение в каждой конкретной исторической ситуации преследовало различные цели: от достижения избирательного права для женщин, обеспечения равного доступа к образованию наравне с мужчинами до увеличения количества женщин, занимающих высокое социальное положение, а также получения женщинами права развода, имущественных прав, равенства в обязанностях по уходу за детьми.

«Первая волна» феминизма была связана прежде всего с проблемой формального равенства между мужчинами и женщинами. В 1960-е гг. феминизм принял более радикальную форму – феминисты стали стремиться к революционному преобразованию общества в целом. С теоретической точки зрения этот резкий поворот был связан с принятием идей различных радикальных традиций, включая марксизм, психоанализ и анархизм.

В настоящее время феминизм завоевал большую популярность не только в обществе, но и оказывает свое влияние на современную социологию, что и определяет актуальность данной работы.

Тема данной работы: «Феминистская социологическая теория и ее развитие в истории цивилизации».

Объект исследования – феминистская социологическая теория.

Предмет исследования – эволюция идей феминизма в истории цивилизации.

Цель работы – проследить зарождение и генезис феминистических воззрений.

В числе задач, которые ставились при написании данной работы – рассмотреть историю возникновения феминизма и его генезис, который привел к возникновению различных течений феминизма. Так же ставится задача рассмотреть появление и развитие феминизма в России.

Глава 1. Социологическая теория феминизма и ее историческое развитие.

1.1. Генезис феминистской теории и ее социально-философские предпосылки. (Жан Поль Сартр, Симона де Бовуар)

Традиционно зарождение феминизма относят в XVIII веку и связывают с именем Мэри Уоллстоункрафт, о чем и пишет Т. А. Королева: «Как отдельный социально-политический феномен женское движение получило развитие только в XIX в. «Первыми ласточками», как правило, считают книгу Мэри Уоллстоункрафт «В защиту прав женщины» (М. Wollstonecraft «Vindication of the Rigths of Women»), написанную после событий Французской революции, и книгу Джона Дж. Стюарта Милля в сотрудничестве с Г. Тейлор «Подчиненность женщин» (J. S. Mill «The Subjection of Women», 1861) ».

В целом, можно сказать, что феминизм как идеология и деятельность восходит ко времени Французской революции, когда в 1790 г. возникли женские политические клубы (запрещенные через три года). В начале XIX в. во Франции феминистские писательницы печатались в феминистских изданиях, феминизм находился под сильным влиянием идей Сен-Симона, Фурье (с именем которого часто связывают употребление самого термина «феминизм»). [29].

1.2: Разновидности феминизма в историческом развитии

Во-первых, под феминизмом понимается социально-политическая теория, анализирующая процесс угнетения женщин и главенства мужского начала в прошлом и настоящем, а также выявляющая пути преодоления превосходства мужчин над женщинами. Во-вторых, под ним имеется в виду массовое социальное движение, видящее своей целью достижение равенства женщин с мужчинами. В-третьих, феминизм воспринимается в качестве идеологии, направленной против всего женоненавистнического в теории и общественной практике. В-четвертых, феминизм – это и философская концепция социокультурного развития, предлагающая альтернативу господствующей европейской традиции, не учитывающей специфику природы женщин и женского социального опыта. В-пятых, феминизм представляет собой также методологию исследований мира и общества, основанную на сугубо женском взгляде на мир и женской системы ценностей.

Либеральный феминизм. Данное течение является одним из старейших феминистских течений, по сей день не утратившим своей значимости и актуальности. Его теоретический фундамент составили идеи либерализма и демократии, концепция «естественного договора», разработанная философами-просветителями, теория естественных прав, а также принципы равенства, свободы и представительной демократии, являющиеся интегральной частью либеральной идеологии[5].

Глава 2. Проблемное поле современного феминизма

В результате разделения понятий биологического и социального в 1960-е гг. в научный оборот вводится понятие «гендер».

Термин «гендер» (gender) в англоязычной философской и социологической литературе появился в конце 60-х годов XX века. До этого он использовался только в языкознании применительно к грамматической категории рода. Смысл его заимствования социологами и философами заключался в акцентировании того, что различия между полами в области разделения общественного труда, ролей в семье, сегрегация социального пространства по признаку пола и др. столь же условны, сколь условен род существительных. То же самое относится и к гендерным различиям в разных культурах и у разных поколений людей в рамках одной культуры.

Однако не пол, а нормы социальной культуры определяют мужские и женские психологические качества, модели поведения, виды деятельности, профессии. Быть в обществе мужчиной или женщиной означает не просто обладать теми или иными физиологическими особенностями – это означает выполнять те или иные предписанные гендерные роли[26].

Гендер создается или конструируется обществом как социальная модель женщин и мужчин и определяет их положение (статус) и роль в обществе и его институтах – семье, политике, экономике, образовании, СМИ и др. Он выступает как система, создающая различия в положении женщин и мужчин в социуме через соотношение власти и подчинения.

Гендерная идентичность означает, в какой мере чувствуют себя представители того или иного пола мужчинами или женщинами.

По мере развития научных исследований стало ясно, что единственное четкое и значимое биологическое различие между мужчинами и женщинами заключается в их роли в воспроизводстве потомства. «Если пол имеет отношение к физическим, телесным различиям между мужчиной и женщиной, то понятие «гендер» затрагивает их психологические, социальные и культурные особенности.

Разграничение пола и гендера является фундаментальным, так как многие различия между мужчиной и женщиной обусловливаются причинами, не являющимися биологическими по своей природе».

2.2. Связь феминистской теории с социальными движениями

Связь феминистской теории с социальными движениями удобней рассмотреть на примере женского движения в США второй половины XX века, которое во много определило основные идейные, организационные формы современного феминизма и гендерных политик западных индустриальных стран.

Возникнув в середине XIX века как движение за равные права женщин с мужчинами, феминизм первой волны завершился в 1920-е годы решением своей главной задачи – предоставлением американкам избирательных прав.

Западное женское движение второй волны возникло в конце 60-х годов ХХ века и с этого времени стало объектом исследований в рамках социологии общественных движений[13 с. 89].

Женское движение явилось одним из конкретных движений, осмысляя которое, развивалась социология общественных движений.

В разных парадигмах женское движение определяется по-разному. В одних случаях ему даются узкие трактовки, сводящие движение к новой автономной деятельности («новой» ветви). В других – в понятие женского движения включается широкий спектр женской деятельности, в том числе в партиях, профсоюзах, общественных институтах или других социальных движениях.

Если различать употребление термина «женское движение» в узком и широком смысле, то в первом случае в него включаются те виды деятельности, которые имеют феминистский характер, автономны, независимы от политических организаций и организаций, смешанных по признаку пола[42].

Глава 3. Зарождение феминизма и его роль в истории России

3.1. Зарождение идей феминизма в России

Предыстория русского феминизма берет начало в XVIII в. и коренится во влиянии на русское общество идей Великой Французской революции 1789 и идей Просвещения. Передовое русское общество следило за событиями во Франции, где в общем хоре требований освобождения от деспотизма свой голос подняли женщины. Возникновение нового отношения к женщине в обществе, зародившись в эпоху Петра Великого, подкрепило появление женщин нового типа – готовых и стремящихся участвовать в общественной жизни (Екатерина II, Е. Р. Дашкова, графини М. Г. Разумовская, А. К. Воронцова, М. А. Нарышкина). Появление на литературном небосклоне женщин-писательниц и поэтесс (Е. А. Княжниной, Е. А. Вельяшевой-Волынцевой, В. А. Волковой, Е. С. Меньшиковой), рождение женской литературы и женской автобиографической и мемуарной прозы свидетельствовало о появлении социального женского самосознания.

Целям «усиления социализации» женщин способствовало Женское патриотическое общество – «первая на русской почве организация для достижения общественных целей». Созданное в 1812, оно положило начало истории организованной женской политической активности в России. В известной степени, его деятельность была продолжена последовавшими за своими мужьями и братьями в Сибирь «декабристками» (Е. И. Трубецкой, М. Н. Волконской, Е. А. Уваровой, А. Г. Муравьевой и др.). Через этих женщин осуществлялась переписка заключенных, некоторые брались за передачу из Сибири в столицу и распространение в Москве и Петербурге вынесенных из острога политико-философских произведений. Создавая в Сибири публичные библиотеки, пункты медицинской помощи населению, организовывая лекции и концерты, «декабристки» сплачивали тех, кто оказался на поселении. Самой своей жизнью они выстраивали модель возможной для женщины внесемейной (публичной) инициативы. Аналогичный пример являют современницы декабристок из числа писательниц начала 19 в. (А. В. Зражевская, К. К. Павлова, А. П. Зонтаг, Е. А. Тимашева и др.). Отстаивая идеи женского равноправия, они также шли нелегким путем самопознания и самоопределения и, рассказывая о своем несогласии со стереотипами общепринятого, выступали против общегосударственного принципа «благонамеренности»[40 с. 125].

Россия XIX в. в сравнении с европейскими странами считалась достаточно патриархальной страной, как, собственно, и большинство других аграрных обществ. Причинами тому были влияние восточных культур еще со времен татаро-монгольского ига, доминирующая ортодоксальная православная религия, имперский характер государства, вынужденного постоянно воевать. По мере зарождения капиталистических отношений на повестку дня встал и женский вопрос, такие публикации появляются уже в начале XIX в[40 с. 126].

3.2 Реализация феминистской теории в российской социологии

Советская Россия была первым государством в мире, провозгласившим в Конституции 1918 г. юридическое равноправие мужчин и женщин во всех сферах социальной жизни. В эти годы на страницах революционной прессы бушевали споры о роли женщин в семье и новом обществе, о свободе половых и сексуальных отношений. Взгляды общественных деятелей и рядовых партийцев тех лет, порой противоречивые и меняющиеся во времени, подробно освещены, в частности, в работах Е. Б. Груздевой, С. И. Голода, В. З. Роговина, З. А. Янковой. С современных позиций суть большинства этих воззрений является достаточно прогрессивной (марксистская и социалистическая школы феминизма, впоследствии распространенные на Западе, в значительной мере опирались на взгляды классиков марксизма).

В последующие периоды методология исследований женских проблем в значительной мере, особенно в рамках научного коммунизма, отражала акценты в государственной идеологии, обусловленной, в свою очередь, социально-экономическим контекстом развития страны. Исходя из государственных нужд менялись и приоритеты в отношении женских ролей («общественница», «труженица», «мать») [40 с. 341].

В середине 80-х годов XX века в официальной политике и научных работах пересматривается концепция вечной женской проблемы: дом – работа, переоцениваются достижения советского периода в решении «женского вопроса», хотя еще и на платформе «социалистического проекта», артикулируется плюрализм позиций ученых. Дискуссии были стимулированы низкими количественными и качественными характеристиками населения, дезорганизацией семейной жизни (что, безусловно, было результатом множества факторов, но квалифицировано как «женская проблема»), а также переходом к новой экономической политике. В рамках социологии семьи концептуально ставился вопрос о необходимости предоставления женщине выбора между профессиональной деятельностью (в том числе при расширенных возможностях неполной занятости) и посвящением себя семье, материнству. Это был уже откат от марксистской идеи экономической независимости женщин и устоявшегося в советском обществе мнения, что неработающая женщина, даже если она мать, является «тунеядкой» и непременно «сидит» дома.

Заключение

Таким образом, существуют различные точки зрения на историю идеей, которые легли в основу феминистской теории. Традиционно зарождение феминизма относят в XVIII веку и связывают с именем Мэри Уоллстоункрафт, другие же исследователи находят в истории ее предшественников и прешественников, в том числе обнаруживают их в эпохе Возрождения.

Нет единства во мнениях и относительно того, кто ввел в оборот сам термин «феминизм», однако все сходятся во мнение, что женское движение как организованное движение началось в США в 1840-х. в Англии – в 1850-х, во Франции и в Германии в 1860-х, в скандинавских странах – в 1870-1880-х гг.

Обычно выделяются два пика движения: первая волна – конец XIX – начало XX в., вторая волна 1960-1970-е гг. ХХ век принес дальнейшее развитие идей феминизма. После окончания Второй мировой войны на большей части Европы и Америки женщины добились значительных успехов в отношении политического и юридического равенства с мужчинами.

Дальнейшее развитие идей феминизма связано с именами Сартра и Симоны де Бовуар, которая утверждала, что недостаток физической силы и детородная роль женщины исключали ее из процессов производства.

Однако с появлением новых технологий и контрацепции подчинение женщин перестало быть обусловленным физическими причинами. Единственное, что препятствовало восприятию женщинами себя как субъектов собственного права, была сформированная обществом искусственная идея женственности, в соответствии с которой женщина рассматривается как вторичный объект, значимый только по отношению к мужчине.

Критический подход к существующим социально-экономическим условиям породил феминистские идеи, направленные на защиту прав женщин, предоставление им равных прав с мужчинами сначала в труде и образовании, а впоследствии в гражданских правах, и, в первую очередь, в предоставлении права голоса, и все это предопределило появление различных видов феминизма.

В дальнейшем базисным понятием феминистской теории стало понятие «гендер», употребляя который исходят из определенных социокультурных дефиниций понятия женщины и мужчины и предполагают изначально установленное различие их социального положения.

Гендерные различия, или, иначе говоря, гендерная асимметрия, вполне объективно выражает состояние культурного развития общества и личности, характер культурного образования человека.

Предыстория русского феминизма берет начало в XVIII в. и коренится во влиянии на русское общество идей Великой Французской революции 1789 и идей Просвещения.

Как и на Западе, русские женщины, стремившиеся к тому, чтобы за ними были признаны гражданские и политические права, видели пути обретения этих прав через образование и свободный выбор профессии.

Советская Россия была первым государством в мире, провозгласившим в Конституции 1918 г. юридическое равноправие мужчин и женщин во всех сферах социальной жизни. В эти годы на страницах революционной прессы бушевали споры о роли женщин в семье и новом обществе, о свободе половых и сексуальных отношений.

Одно из важных направлений в будущем – более тщательная проработка вопросов, связанных с гносеологическими и социокультурными основами феминистской ориентации в условиях России.

Список использованной литературы

1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б. С. Социологический словарь. издание 2-е, перераб. и доп. М: Экономика, – 2004 г. – 620 с.
2. Айвазова С. Идейные истоки женского движения в России//Общественные науки и современность, 1991, N 4. № 4.
3. Айвазова С. К истории феминизма//Общественные науки и современность, 1992, N 6.
4. Антология гендерных исследований. Сб. пер. / Сост. и комментарии Е. II. Гаповой и А. Р. Усмановой. – Мн.: Пропилеи, 2000. – 384 с.
5. Ахмедшина Ф., Шнырова О., Школьников И.. Основные направления феминистской теории. // Введение в теорию и практику гендерных отношений. Сборник научных статей. – Ташкент, – 2007.
6. Барчунова Т. В. «Эгоистичный гендер», или Воспроизводство гендерной асимметрии в гендерных исследованиях. Общественные науки и современность – 2002 – №5.
7. Батлер Дж. Феминизм под любым другим именем. Интервью с Рози Брайдотти // Гендерные исследования. №2,1999.
8. Бовуар С. Второй пол. М.: «Прогресс»», СПб.: «Алетейя». – 1997 – 832 с.
9. Бовуар С. Сила обстоятельств: Мемуары / Пер. с фр. – М.: «ИД «Флюид», 2008. – 496 с.
10. Брайдотти Р. Женские исследования и политики различия//Введение в гендерные исследования. ч. II. Харьков – 2001.
11. Брайсон В. Политическая теория феминизма. Пер. с англ. О. Лиnовской и Т. Лиnовской. М.: Идея-Пресс, 2001. – 304 с.
12. Брандт Г. А. Человек на обочине, или «место» женщины в истории европейской философии// Адам и Ева. Альманах гендерной истории. М.: ИВИ РАН – 2002. № 4.
13. Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие/ Под Ред. И. А. Жеребкиной – Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб.: Алетейя, 2001. – 708 с.
14. Виноградова Т. История науки: версия феминизма. // Высшее образование в России. – 2001. – Выпуск № 6.
15. Воронина О. А. Социокультурные детерминанты развития гендерной теории в России и на Западе // Общественные науки и современность. – 2000. – № 4.
16. Ворошилова О. Н. Феминистские концепции женщины. // Теория и практика общественного развития – 2008. – Выпуск № 1.
17. Гидденс, Энтони Социология. Науч. Ред. В. А. Ядов. М., Эдиториал УРСС, – 1999. – 704 с
18. Гурьева К. А. Христианский феминизм: истоки и современность. // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2014. – Выпуск № 3 / том 15.
19. Дашкова Т. Гендерная проблематика: Подходы к описанию // Исторические исследования в России – II. Семь лет спустя / Под Ред. Г. А. Бордюгова. М.: АИРО-ХХ, – 2003.
20. Джоан Уоллах Скотт Женская история и переписывание истории. Перевела А. Бородина.. // Пол и гендер в науках о человеке и обществе / Под Ред. В. Успенской. – Тверь: Феминист-Пресс, 2005.
21. Дороти Смит Женская перспектива как радикальная критика социологии. Перевела А. Бородина. // Пол и гендер в науках о человеке и обществе / Под Ред. В. Успенской. – Тверь: Феминист-Пресс, 2005.
22. Елисеев О. П.. Практикум по психологии личности. – СПб.: Питер. – 560 с.
23. Ельникова Г. А. Духовные и социокультурные основания российского феминизма: автореферат диссертации на соискание степени доктора социологических наук. – Белгород. – 2004.
24. Жеребкина И. «Прочти мое желание...». постмодернизм. психоанализ. феминизм. Идея-Пресс, 2000. – 256 с.
25. Кирилина А. В. О применении понятия гендер в русскоязычном лингвистическом описании // Филологические науки. – 2000. – № 3.
26. Клецина И. С., Санкт-Петербург Интеграция гендерной проблематики в систему психологического знания. // Пол и гендер в науках о человеке и обществе / Под Ред. В. Успенской. – Тверь: Феминист-Пресс, 2005.
27. Клименкова Т. А. Философские проблемы неофеминизма 70-х годов// Вопросы философии. – М., 1988. – № 5.
28. Колос Л. Н. Женское освободительное движение в России: русские женщины в борьбе за образование (1861-1917). Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова 2009 – Выпуск № 2 / том 15.
29. Королева Т. А. Женское движение: генезис и эволюция. // Вестник Томского государственного университета. – 2013. – Выпуск № 368.
30. Королева Т. А. Феминизм как идейно-политический феномен. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. – 2010. – Выпуск № 126.
31. Крадецкая С. В. Журнал «Союз женщин» (1907-1909 ГГ.): история издания и основные особенности. // Вестник Пермского университета. Серия: История. – 2012. Выпуск № 3 (20).
32. Крыкова И. В. Феминизм: происхождение понятия и его трактования в современной науке. // Аналитика культурологии. – 2008 – Выпуск № 11 /
33. Малкина-Пых И. Г.. Гендерная терапия. Справочник практического психолога, 2003 – 245с
34. Мольтманн-Вендель Э. И сотворил Бог мужчину и женщину. Феминистская теология и человеческая идентичность // Вопросы философии. 1991 № 3. C. 94.
35. Попкова Л. Теория и практика современного феминизма: женское движение в США. // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие/ Под Ред. И. А. Жеребкиной – Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб.: Алетейя, 2001.
36. Пушкарева Н. Л. Гендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы в системе исторических наук // Женщина. Гендер. Культура. М.: МЦГИ, 1999.
37. Пушкарева Н. Л. Позорящие наказания для девушек в традиционной русской культуре XIX-начала XX в. как следствие гендерной асимметрии. // Вестник ТГЭУ – 2009. – № 3.
38. Пушкарёва Н. Л. Российские женщины и европейская культура: материалы V конференции, посвящённой теории и истории женского движения / Сост. и отв. Ред. Г. А. Тишкин. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.
39. Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. – СПб.: Питер, 2002. – 688 с.
40. Социология в России / Под Ред. В. А. Ядова.-2-е изд., перераб. и дополн. – М.: Издательство Института социологии РАН, 1998. – 696 с.
41. Страхова К. А. Проблема равенства полов в конфронтации антифеминизма и феминизма. // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. – 2007. – Выпуск № 24 (96).
42. Темкина А. Женское движение второй волны: истоки, концептуализация и результаты. // // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие/ Под Ред. И. А. Жеребкиной – Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб.: Алетейя, 2001.
43. Успенская В. И. Суфражизм в истории феминизма // Женщины в социальной истории России. Тверь, 1997.
44. Успенская В. И.. Феминистская критика современного социологического знания// Пол и гендер в науках о человеке и обществе / Под Ред. В. Успенской. – Тверь: Феминист-Пресс, 2005. – 384 с.
45. Ушакин, С. А. Пол как идеологический продукт / С. А. Ушакин // Человек. – 1997. – № 2.
46. Ушакин, С. А. Поле пола: в центре и по краям. Вопросы философии, – 1999. – № 5.
47. Ушакова В. К. Общественная роль женщины и идеология феминизма. Дисс. на соиск. канд. филос. наук. – М. – 1984.
48. Фурье Ш. Теория четырех движений и всеобщих судеб. – М., Соцэкгиз, 1938. – 312 с.
49. Шведова Н. А. Гендер и развитие: проблемы и достижения // США и Канада: экономика, политика, культура. – 2007. – № 3.
50. Шнырова О. В. Женская история в России. // Пол и гендер в науках о человеке и обществе / Под Ред. В. Успенской. – Тверь: Феминист-Пресс, 2005. – 384 с.
51. Щепкина Е. Н. Из истории женской личности в России. Сост. и общ. Ред. В. Успенская. – Тверь: Феминист-Пресс, 2005. (Серия «Феминистская коллекция») – 320 с.
52. Юлина Н. С. Проблемы женщин: философские аспекты // Вопросы философии. – М., 1988. – № 5.